能量治療，新世紀的主流醫學
能場的觀念與應用，在林林總總的修練派別裡，都出現過相同的說法。東方道家是我們相當熟知的一支，近代，十八世紀催眠術風行一時，梅斯梅爾曾提出「動物磁力」，認為人可以透過「動物磁力」的方式，彼此傳遞宇宙力。十九世紀的神智學，集合西方神秘主義、印度婆羅門教、佛教教義於一爐，也有過類似的主張。
「能量治療」躍上現代醫療舞台
美國護理界極為盛行的「能量治療」（Therapeutic Touch），這幾年蓬勃發展，成為正統醫療照顧外的一種選擇。能量治療起自於二十五年前，紐約大學護理系教授克里格和神智學會前會長康茲所共同開發，剛出來時曾遭受正統醫學界的質疑，但近年來，隨著身體能量觀念漸為人們所接受，美國最大的護理組織－ －美國護士學會和全國護理聯盟，已經對能量治療表態支持，還主動在企業界裡推廣這各觀念。北美護理診斷協會把「能場干擾」當作可以診斷的症狀。
我們這些從小在東方宗教傳統，如道教的元神與太極觀、印度的吠陀關與神秘主義氛圍下成長的人，應該不難理解「能量治療」對人體的假設。
能量治療派相信，所有生命體的周圍都會有一股宇宙生命能量，且這股能量會進出身體，擴散到離身體四吋到八吋的地方，包圍個體，行程一個能量場。
落實到實務裡來，健康的時候，人體周圍的能量會很漂亮，像絲綢一樣的包圍著身體，但要是出現疾病、疼痛或損傷，能量場也會隨著被破壞，出現不規則狀態。這時，能量治療師可以將手貼近病人的身體，讓兩股能量產生互動，把治療師好的能量輸入到病人體內；沒有錯，中國人氣功裡也有同樣的「助氣」、「長功」的做法。
能量場存在否？科學難以論定
至少，從事修練的人也能了解，維持身心的平衡與圓滿，是值得努力與修為的，我們的修練，不僅在修練身體，也在修心性。
正如東杜王人波切在（（心靈神醫））這本書裡所開啟的：「我的禪修學生經常問我，某一種治療練習是否『適合我』，或他們『修得如何』？我們的修行必須能夠讓自己覺得放鬆和開放，這是我們的指導原則。」
「光的察覺，是引發治療能量的一個方式。此外，還有許多其他方式。身體的活動是把平衡帶進生活和引發能量的良方。走路、做哈達瑜珈或其他運作、跳舞或唱歌－ －這些都是在慶祝生命，都可以帶給我們健康。」
察覺身體的能場，就是神醫。
讓菩提常在心中
「神經神學」在大腦叢林裡尋找神明
為何神不走開？
他們請來一位年輕的西藏僧人，到實驗室裡進行靜坐冥想，現場燃起蠟燭和香油，佈置環境讓僧人遠離塵囂，易於進入入定；然後，當僧人自覺即將入定時（若用西方心理學的術語，應該稱為「超覺狀態高峰」（transcendent peak）吧），他需拉動一條細線，以便研究者接收到訊息。
紐堡等人發現，後側偏高內壁的顳葉（posterior superior parietal lobe），也就是在後腦頂端的部位，職掌了與方向有關的感覺，我們姑且稱其為「方向區」吧。由於方向區必須分辨出人體在空間所在的位置，所以它先要形成一個個體「物理極限」的恆常認知感；簡單地說，它必須在個體與「他物」間，畫出一個截然的分野，把「我」從整個宇宙裡「不是我」的部分分開來，分清楚我、以及我在空間裡的位置，繼而才會有明白的方向感。當這個部位遭到破壞、中風或受傷時，患者常會無法分辨方向；而如果「方向區」過於活躍，當事人也會產生一種無法解釋的「全方位感」。冥想者用許多方式來形容這種奇異的，沒有時間、空間感，與所有存在的人事物同化的感覺。
科學尋得了終南捷徑
紐堡認為，當一個人集中精神，往內觀想時，他的知覺不在輸入「刺激」，「方向區」就不能正常運作，分辨出自我和世界間的區別，所以腦袋也就別無選擇的，感覺到自我彷彿變的無止無盡，這種感覺異常的真實。
想要瞭解這種感覺，可以讀讀俄國作家杜思妥也夫斯基的（（白癡））。
（（白痴））一書裡，則有更生動的描述：「在癲癇發作前，總會有一刻，在哀傷、精神的黑暗與抑制理，突然他的腦子像一時間著了火，一陣異常的猛撞，他的生命全部張開，達到顛峰。對生命的感受，對自我的意識，這時候悉數膨脹。他的思想與心靈滿溢著異樣的光芒，所有的不安、懷疑和焦慮全都遁形無蹤，消融於崇高的寧靜裡，一切寧靜、和諧、希望，充滿理智與究極的意義。」杜氏在書裡承認，這只是在癲癇發作前電光石火的一瞬，但只要事後回想，真是和諧與極致的寧靜，又有什麼關係？
這種腦部內可鼓勵宗教信仰的基因運作，從進化的觀點來看，對人類是有益處的。刺激「方向區」可生產寧靜和幸福感，就連平常的祈禱和宗教吟誦，也會影響到腦部；紐堡等人發現，聖芳濟會的修女祈禱時，方向區也會趨向寧靜，讓修女們產生親近上帝的美好感受。
「神經神學」也探討儀式行為對腦部的影響。一九九七年日本有項研究證實，重複的韻律可以刺激腦部的下視丘部位，帶來寧靜或喚起感；這可以解釋為什麼有些念咒的旋律，可以寧靜心神，福至心靈了。相對的，蘇菲教派那種狂熱的舞步，則會造成腦部的過度喚起感，讓教徒覺得與宇宙都接上了線；雖然發明咒語、舞蹈、吟誦的人，當年可沒有腦部造影技術或電腦數據，但他們的發明可真的啟動了腦部的機轉，讓從事的人相信，有一個廣大的造物主存在，至少，再他們入定或修練時可以清清楚楚地意識到神明的存在。
當然，對「神經神學」把神的存在都歸諸於腦部作用，不服氣的大有人在，有人就說，如果腦部的連線作用可以拿來解釋宗教經驗，那麼，那個「電氣師」又是誰呢？不過，在怎麼說，這也是到目前為止，科學試圖解釋宗教經驗時，最好的一次嘗試了。
回到修練上來，我們可以這樣肯定，如果你從事修練，尋找的是紓解身心壓力，進入寧靜致遠的心境，讓煩惱不生。讓菩提常在心中，「神經神學」確實找到了一條終南捷徑。
超覺靜坐
知識寓於意識之中
一種可以透過機械式規律修練，來達到擴展和開發心智全部潛能的工具和技術。
「超覺靜坐既非修行，也無關宗教，而是一種可以透過機械式規律修練，來達到擴展和開發心智全部潛能的工作與技術。」
其實心智就好比是一顆樹的樹根，而意識則如同肉眼見不著的養分，當樹根（心智）吸收養分（意識）再傳送到不同的枝葉後，便造就出具有思想的生命顯像。因此，心智不單是意識活動的場域，更是一個既巧妙又高超、可操作、創造思想的能力；至於潛能，它和個人生命的智慧有著密不可分的關係，但似乎有不少人誤以為，它是神奇的特異功能，實際上它吃純粹是一項技巧，而且只要經由正確和適當的練習，就能夠熟而生巧，並進一步成為你生命的恆長擁有。
人類的「第四種意識狀態」
所謂超覺即超越一切感覺，也就是將我們粗浮的外在感官活動停止，然後把完整的注意力全部收轉向內。對這道闡速是不是還覺得很模糊呢？再說得更簡單一些，「其實超覺的體驗全然在於注意力的品質；注意力永遠會活化被注意的對象。」因此，當我們將注意中心全神投入內在世界，那麼必然會有所收穫。
每個人在生活中必定都經驗到「醒」、「夢」、「睡」三種意識，而由於身心相對應的原理，這三種狀態也就各有其對照反應的生理情況。
練習超覺靜坐的人，必然進入到一種「休息性的機敏狀態」之意識當中，這意謂了雖然你在休息，但心智卻仍舊可以完全清醒地感應到四周環境的變化，只不過所有的注意力已完全集中於內在活動，所以能不受外物吸引套具專業性的術語來闡釋，就是遁入了「自我參照」的境態之中。科學家們後來就把此種狀態命名為「第四種意識狀態」，又源於測試樣本為超覺靜坐的練習者，因此也稱之為「超覺意識。」
從心出發，身亦受益
超覺靜坐藉由著心智活動「朝向更多」的自然本性，來開展我們原本就擁有，卻被埋沒而全然不自知的創造性智慧（潛能）。而既然要「朝向更多」，那麼不論是要獲得更多的知識、喜悅、財富、快樂、力量……..，最佳的方法當然就是讓它處在安定的狀態之下，因為寧靜往往能夠帶來極高的秩序性，進而生出智慧和創造力的能量。
所以我們既無法壓抑思想，更不該試圖控制思想。然超覺靜坐技術的創始人瑪赫西在著作中曾提到：「思想本身是語言的一種精微狀態。當我們說話時，耳朵聽得見我們講的話，但是如果我們不說出來，這些話就不會被聽覺器官察覺到，因此我們發現思想是聲音的一種精微形式。」瑪赫西大師的這席話，也 示出思想所具有的二個層面；一為聲音；一為意義。在超覺靜坐的過程中，必定會有思潮產生的可能性，因此為使心智能夠輕鬆而不耗力地回歸內在心眼，個別指導老師會給予你一個布袋有意義的簡單思想工具，一但你感應到自己不自覺受思潮來襲的干擾時，就可輕輕地使用這個輔助工具，將心智慢慢帶回安寧之境。
再練習超覺靜坐之時，心智是以消耗最少能量的方式在活動，同時，身體也一併進入深度休息的狀態，因此能使得神經系統上長期累積的疲倦或壓力，慢慢得到有效的清除。
效益落實在生活當中
物質與靈性原本就是生命一體的兩面，只有兩者皆俱，生命才能達到真正的圓滿。所以，當一個人已得到了物質層面的滿足，理當要有所自覺地進一步向上修練心性，以便獲得更好的能力來享受自己所創造出來的財富；反之，倘若現下 然在物質世界中窘困打轉，那麼就意謂了自己並沒有好好地運用內在潛能，亦加有必要步上修練之徑，培養出更高操的行動技巧。
歸根究底的結論是，當一個人能夠清心體證道生命之河不斷地向前潺潺流動時，他對於自己的生命，將不單單是盈滿熱情，同時更聚足了充沛的能量，一步一步朝著此生的理想和願望果敢邁進。
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