用唸誦方式來調整人的心身健康,是一種極為方便與有效的修行方法。
 
在人類歷史的發展過程中,世界上的許多宗教流派,包括西方的基督教、天主教、伊斯蘭教,以及東方的佛教、道教、儒教、印度教、瑜珈術等,都特別強調唸誦法的運用。唸誦法的修行,為什麼能夠贏得不同宗教的共同關注與重視呢?其中的根本關鍵,就是唸誦法在調節人的心身狀態方面,的確具有良好的效果。
 
隨著科學的進步與發展,許多傳統宗教的理論不攻自破。在現代人的眼光中,宗教幾乎是愚昧落後的化身。對於宗教中普遍流行的唸誦法,許多人也常常用否定、批評、甚至嘲笑的態度去對待。這實際上是對科學與宗教都不夠瞭解的表現。
 
如果我們撩開宗教的外衣,站在現代科學的角度,用更為客觀的眼光來看待唸誦法,我們就可以發現,唸誦法的修行,除了唸誦的內容外,還涉及到發聲、呼吸、聲波振動、意識調控等多種因素。這種因素本身,實際上都與宗教迷信無關,更多的是人類自然的本能。
 
我們人類以及許多動物,天生就具有許多自我調節的本能。人的許多發聲行為,從嬰兒的咿咿啊啊,到老者的哼哼哈哈,乃至啼哭、喊叫、哼唱、呻吟、歡笑等,都是進行自我調節的本能方法。運用本能的發聲來調節心身狀態,在現實生活中,這可以說是許多人的自然行為。宗教中的唸誦,只是在一定程度上,研究與總結了這種本能現象,並有效地加以利用而已。唸誦法之所以受到宗教的普遍重視,並且能夠經受歷史的考驗而不衰,這種方法本身的良好運用,乃是其中最根本的關鍵。
 
為了良好地凸現唸誦法的價值,讓更多人從中得到受用,筆者特別站在現代人的立場上,結合科學與佛教的相關內容,對唸誦法進行了一次全新的探討。
 
其有關內容如下:
 

一、唸誦法對心身的調節原理
 
唸誦法對於心身的調節作用,其關鍵作用主要表現在以下幾個方面:
 
1、強化呼吸,增加氧氣吸入
 
由於呼吸是唸誦的基礎,長期進行唸誦鍛鍊,最基本的效果,就是能讓呼吸變得深長有力,由此加大肺活量與氧氣吸收,促進生命活動進行。
 
2、情感宣洩,釋放心身壓力
 
唸誦產生的聲波,是一種波性能量。唸誦的發聲方式,既具有能量釋放特性,可以誘導內心情感的宣洩,由此釋放內心壓力,就像人在煩惱痛苦狀態自發地喊叫一樣,長期進行唸誦,可以有效緩解心身的緊張狀態。
 
3、聲波振動,消除循環障礙
 
唸誦所產生的波性能量,比其他形態的能量更具有穿透性,能夠有效滲入事物的內部,對事物造成特定的影響。有效運用聲波的震盪作用,不僅能廣泛激活細胞的生化功能,同時也能衝擊與消除人體循環障礙,改善人體的氣血循環。這種聲波的震盪衝擊作用,與現代醫學的超聲治療,原理上是完全相同的。
 
4、意識調控,降低能量消耗
 
現代生理學研究揭示,在人體的能量消耗中,意識活動造成的能消比例達70%以上。這種消耗,主要是由人的心理造作與緊張作用造成的。在唸誦過程中,由於聲波的震盪作用,能夠讓人的心身得到放鬆,由此終止意識的造作行為,並相應降低人體的能量消耗,使人的精力更加充沛。
 
5、心理暗示,創造良性心態
 
人是社會化的高級動物,人類的聲波中具有極為豐富的信息內涵,尤其是一些能夠與人體產生共鳴的發聲,以及具有特定節奏、旋律、與音量、音調變化的唸誦,其信息含量,往往能夠直接影響人的心身狀態,產生極為深刻的調節效果。就像「搖籃曲」的哼唱原理一樣,唸誦法的修行,其影響力可以同時深入心身兩個方面,這種調節效果,是一般調節方法不能比擬的。
 
6、中脈共鳴,達成心身和諧
 
在唸誦法的修行中,一些具有悠久歷史的宗教,譬如印度瑜伽與佛教密宗等,都特別強調中脈共鳴發聲,西方宗教的唱詩也有這種傾向性。由於人體的圓筒結構,以及體內氣血的不斷循環,人體的中脈,就像各種氣流的漩渦中心,具有和諧與空靈的自然特性。因此,採用中脈共鳴的方式進行唸誦,其所產生的聲波極為和諧,具有極強的穿透性。通過這種震盪,可以有效控制紊亂的氣脈循環,幫助心身進入和諧狀態。
 
7、脈輪共振,感通潛能支援
 
古印度瑜伽與傳統中醫學的研究發現,人的肌體對一定的聲音具有相干共振現象。尤其是一些本能性的發聲,往往能夠在人體的特定部位形成強烈的震盪,並且迅速建立相應的和諧感覺。佛教密宗認為,人體之所以能夠產生這種聲音調節現象,其關鍵就是人體中本來具有這種聲音的潛能。比如密宗的根本咒——嗡、阿、口牛這三種聲音,就分別代表著人體頂、喉、心三處的內在潛能。許多人哼小調時的自然發音,以及唱「搖籃曲」時有意識的發音,也就是因為與「嗡」字潛能相應,才會使人迅速進入安樂狀態。
 
8、開發聽覺,打破感覺障礙
 
佛教認為,感覺的障礙(無明)乃是人的心身煩惱之本。在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知系統中,唯有聽覺的感知具有超越方向、空間及意識障礙的特性,並且能夠深入到無形之中。在唸誦過程中,由於聲音的激發與誘導,人的意識自然與聽覺結合,由此逐漸可以形成以聽覺為本位的感知習慣。這種以聽覺為本位的感知方式,可有效地引導自心意識突破原有的感覺障礙,由此獲得大覺大悟,從感覺的自在進入心身的自在。
 

 

二、唸誦的基本技術要求
 
通過分析唸誦對心身的調節原理,我們已經知道,唸誦所具有的良好調節效用。那麼,如何更為有效地通過唸誦來取得理想的效果呢?
 
所謂唸誦的效果,關鍵是心身的和諧與平衡。這一點,不僅是唸誦的目標所在,同時也是唸誦修行的宗旨所在。以這一點為根本,唸誦修行應該注意以下幾個基本要求:
 
1、環境相對清淨
 
唸誦的地點要相對封閉、清淨、整潔,較少感覺刺激以及心理誘惑因素,既要能夠避免外來的干擾,又要避免影響他人,防止不必要的矛盾產生。
 

2、時間安排得當
 
注意專唸誦與散唸誦的結合。專唸誦每天保證半小時,唸誦時應避免事務干擾,其具體時間安排,可以選在煩惱現起時,以及睡前、醒後和午休之際。散唸誦則可以方便進行,亦可以貫穿於工作與家務之中。
 

3、態度理智認真
 
專唸誦時,應該注意意識的認真專一,理智避免情緒衝動、散亂以及昏沉狀態,具體可以採用打拍子與記數的方式配合,以保持唸誦修行效果。
 
4、選擇本能語言
 
某些人類本能的發音,尤其經過古人總結選定的咒音和梵語的發音,往往能夠與人體構成共振效應,具有良好的心身調節效果。因此,唸誦時應該儘量選用自然的咒音,以便取得理想的唸誦效果。
 
5、內容輕鬆愉悅
 
如果不是用咒音進行唸誦,其唸誦內容的意義必須愉悅祥和,語句應該朗朗上口,易於唸誦,以便較好的暗示和引導自己進入安樂狀態。
 
6、聲音自然平和
 
唸誦的發聲要注意平和,其節奏的快慢、音調的高低、音量的大小等,都應講究自然流暢,以便使聲波的震盪不緊不疲,恆久保持,恰到好處。
 
7、運用中脈共鳴
 
人體的中脈,乃是人體氣脈流轉的渦心部位,具有自然的平衡特性。採用中脈共鳴發聲唸誦,不僅能夠有效避免造成緊張反應,具有最為和諧的震盪效果。因此,唸誦時的發聲,應該儘量採用中脈共鳴方式。
 
8、旋律悠揚變化
 
音調的變化,乃是與潛能調諧共振的前提,悠揚的旋律,乃是達成持續共振的方式。因此,採用悠揚變化的旋律進行唱誦,不僅能夠更好地與人體的潛能相應,產生良好的感化力,而且能夠有效避免聲波的僵持作用,把人帶入更加輕鬆的境界。
 

 

三、根本咒音(共振音)介紹
 
所謂常用咒音,是指人們經常使用的、能夠與人體產生共振的、本能的聲音。一般來說,人們最常用的咒音,主要是能夠與人的頭部、喉部、胸腹部共振的三種音。
 
具體內容如下:
 
1、頭腔共振音——OM
 
閉口發出的鼻音,與漢語的「口奄」「嗡」「嗯」比較相近,主要在頭腔形成共振。
 
頭部為人的神經中樞所在,對人體的一切行動具有決定性影響。有意識地唸誦OM音,可以迅速造成頭腔共振,由此放鬆大腦及頭部神經,使人進入安寧狀態。一般人愉快時的哼唱以及搖籃曲的哼唱等,都會自覺不自覺地發出這種聲音,該聲音在語言上具有樂意或首肯暗示含義。
 
此音蘊含安樂與寧靜特性,可以有效地疏通頭部氣脈,清醒頭腦,安定心神。
 
2、喉腔共振音——AH
 
開口自然發出的喉音,與漢語的「阿」相同。
 
此音為一切生命的根本之音,是人與動物出生後開口而出的第一種聲音,也是人睏倦時打哈欠與內心沉悶時的哭叫之聲。該音具有釋放心身壓力的作用,可以調治喉部疾患、幫助打開臟腑脈結、清除心理障礙,給人帶來暢快感受。

 

3、胸腔共振音——HUM
 
此音與漢語的「口牛」「哼」相似,後半為閉口式鼻音。人在痛苦狀態的呻吟聲、以及表示氣憤與反抗的本能發音,都是這種聲音的變化運用。該音具有突破生理障礙、改善心身健康狀態的作用,能夠有效調治胸腹部疾患,疏通身體下半部的經脈。
 
以上三種聲音,不僅任何人生來就會,而且具有人類的共性,不論任何地方、任何語言、任何文化的差別如何,這些本能的發聲都基本相同。
 
所以,這些發音。在佛教密宗中,被看成法界宇宙一切事物的根本音。密宗認為,世界上的一切聲音,皆是這三種音的不同顯現,因此,唸誦這三種聲音,也就等於唸誦一切聲音。
 

 

四、唸誦修行的方法介紹
 
唸誦修行的方法,根據眾生修行的不同目標,具體可分為學道、修道、悟道、用道四大類型,每個類型的修法,又依階段目標而有方式差別。
 
其有關內容如下:
 
(一)學——前行唸誦法
 
1、預習唸誦:又稱先持唸誦。其目的在於學習唸誦的內容,其具體方式,是針對某段內容進行反覆唱誦,以便達至純熟。
 
2、記數唸誦:就是以十、百、千、萬等滿數為目標,按數量進行唸誦。
 
3、定時唸誦:就是以七日、一月、一年等為時段,按時限進行唸誦。
 
4、敬事唸誦:又稱事相唸誦、供養唸誦,主要是安置有關宗教聖像、聖物,供養香華等物,然後面對聖境、以恭敬美雅的音調進行唸誦。
 
(二)修——定心唸誦法
 
又稱息心唸誦法,一般採用有聲唸誦,主要目的是培養意識的自控力,即遣除妄念,保持正念。其具體包括以下方式
 
1、攝心唸誦:又稱意支唸誦,指以聖像、咒字為緣,不斷攝心眼觀自相、心想聖義而進行唸誦。其主要目的在於對治自心的散亂。
 
2、觀想唸誦:觀想聖像、咒字、以及唸誦發出的咒音同時放射純淨明亮的白光,光明滲潤灌注整個身心,由此清除身心的各種障礙。
 
3、靜定唸誦:又稱三摩地唸誦,觀想聖像及咒字,心念合一,安定地進行唸誦。
 
4、真實唸誦:又稱實相唸誦,內心遠離動靜取捨造作,清淨平等,無有分別取捨地進行唸誦。
 
(三)悟——覺觀唸誦法
 
又稱開慧唸誦法,這種唸誦,雖然形式屬於唸誦,但本質卻在於覺觀,屬於佛家特有的覺悟方便修法。為了便於覺觀,這種唸誦的聲音一般較小,其中,僅能自己聽到的唸誦稱作「蓮花誦」,僅有舌頭動作而無聲音的唸誦稱作「金剛誦」。
 
其具體的觀修方式如下:
 
1、觀身唸誦:在唸誦時,借助聲波造成的震盪與刺激,以觸覺觀入色身的空性本質,由此消除觸覺障礙,淨化身業。
 
2、觀音唸誦:在唸誦時,借助「蓮花誦」的方式,隨著聲波的微弱震盪,以聽覺觀入聲音的空性本質,由此消除唸誦行為的造作與緊張,淨化語業。
 
3、觀自在唸誦:在唸誦時,借助「金剛誦」方式,根據自心意識習氣的微弱動作,自然地以聽覺觀入意識習氣的空性本質所在,由此消除自心的妄動,淨化意業。
 
4、金剛持唸誦:又稱持明唸誦、任運唸誦,在口持「金剛誦」時,心與耳根的聽覺組合,自然遍全身心內外一切事物的本質,由此淨除感覺上的障礙——無明業,不斷成熟與圓滿智慧。
 
(四)用——事業唸誦法
 
1、表法唸誦:又稱傳法唸誦,其目的在於幫助眾生了知唸誦的內容,學習唸誦方法。其音量大小依聞法眾生可以感知的程度而定。
 
2、息災唸誦:面向北方,觀想祈禱白色聖尊,以清淨慈心,寂靜默誦。以傍晚時段為佳。
 
3、增益唸誦:面向東方,觀想祈禱黃色聖尊,以歡喜心不出聲唸誦。以凌晨時段為佳。
 
4、感召唸誦:面向西方,觀想祈禱紅色聖尊,以喜怒心出聲唸誦,以中午時段為佳。
 
5、降魔唸誦:面向南方,觀想祈禱青黑色聖尊,內起大悲心,外現威怒相,大聲唸誦。以子夜時段為佳。
 

 

五、唸誦修行的本質認識
 
前面部分,都屬於唸誦修行的常識性內容。從表面上看,這些內容的分類好像比較龐雜,但是,如果從本質上把握,其核心不外乎以下幾點:
 
1方法——定心(止)、覺觀(觀)、定觀雙運;
 
2目標——心身感覺的和諧;
 
3行為——與目標方法相應的唸誦
 
唸誦、止觀與和諧,三者的關係是相輔相成、缺一不可的,行為是動力,方法是保證,而目標則既是前步行為的後果,又是下步行為的基礎——即方法中的「定心」。而定心的目的在於覺觀,覺觀又是為了打破感覺障礙、消除內心的迷亂,由此獲得內心的安定、實現心身的和諧目標。在這整個調整過程中,唸誦乃是貫穿始終的關鍵工具。
 
由於人的聲音與人體之間存在的自然共振現象,以及與聲音相應的聽覺功能的敏銳覺察力唸誦法的修行,其針對肌體以及感覺調整作用,甚至可以深入到細胞的分子結構以內,這種調節效果的優越性,乃是一般形體運動所不能比擬的。許多傳統宗教之所以特別強調唸誦法的應用,其關鍵道理也就在於此。
 
隨著現代科學技術的發展,在人的心身調整方面,當今人類已經發明了許多科學的方法。這些科學的方法,雖然也能有效調節人的健康,也在一定程度上具有極大的方便性,但是這必須付出昂貴的代價才能消受。而且,這些科學方法,在心理調整效果上尚有待進一步完善。
 
因此,對於現代人來說,這種唸誦形式的自然療法,不論是從經濟、效果、還是方便上考慮,尤其是對心理健康來說,都是具有相當實用價值的。有關佛經指出,菩薩即使斷盡身受煩惱,也應用唸誦來護持心態。所以,唸誦對於心理的調整作用,暫時還是科學無法替代的。
 
最後,願大家都能理解、接受並能善巧地運用唸誦法,積極創造心身的和諧與安樂!

 

摘錄自:《菩提心》2001年第3

 

沒事不要亂敲木魚亂誦經- 東方飛鴻

我知道有一堆自認為是修行人的,沒事總是敲著木魚,一付莊嚴寶相般地誦起經來,經常一誦就是幾個小時,也不知道是誦給誰聽,以為這是修行的必要課程,終其一生都把誦經當做最重要的修行方式。對這種修行方式,我深深不以為然,我認為這是在糟蹋生命,縱然誦上八百輩子也是枉然。

 

誦經必須要有對象,通常是誦給亡者聽、誦給冤親債主聽、誦給孤魂野鬼聽,你不需要誦給佛菩薩聽,更沒有理由誦給自己聽,因為你只要去研讀經典,悟出經典之中的般若智慧就可以,無須去誦它,誦給自己聽就沒有意思了。假如你一直都不解經中之義,誦它又有何用?莫非唯恐天下人不知道你正在修行?你正在暴露你所處的時空,你的累世冤親債主就會很快的找到你,你的業障馬上就現前!你不唸經,他們很難找到你。

 

你可以去吟誦一個真言咒語,因為真言咒語是音振或音流的能量匯集,很少人懂它的意義,只能用靈性去感受那些音振磁場的舞動與威力,那是不經過大腦意識而得到的感動。而經書是讓人去理解的,是必須用大腦去思慮才會有所得的。真言咒語是真,經書是假。死抱經書已不足取,還要不知所云地去誦它,那就太假了。

 

誦經必須在法事上誦、在道場上誦、在法會上誦,沒事在自己家裡敲木魚誦經是很愚蠢而危險的,這會引來一些鬼魂前來附體或接近你,會讓你渾身起雞皮疙瘩的。在法事、法會、道場上,基本上都會有護法神降臨護法,不相干的鬼魂是無法靠近的,而你一個人獨自在那裡亂敲木魚亂誦經,有多危險就可想而知了。

 

一個人好不容易才得到人身到這個世界來尋找靈性進化的智慧,你卻終其一生在那裡敲木魚誦經,以為這樣就是修行,豈不可憐又可悲?還不如「老實唸佛」好一點。尤其是,有一部經是不能沒事就拿來亂唸一通的,那就是「地藏王本願經」,我很不贊成在辦喪事時唸這一部經給亡者,因為這一部經的後半部都在描述無間地獄的恐怖形象,讓亡者聽了只會產生恐懼不安,走起路來都會腿軟,怎麼可能心無罣礙?怎麼可能一路好走?其實這一部經只能唸給冤親債主聽的,讓他們聽了以後產生放棄報仇的心裡,只要冤親債主放棄報仇,或許那些不治之症就突然好了,附體也走了,精神病患突然就恢復正常了。這一部經的威力十足,但就是不能隨便唸誦。

 

佛教也很奇怪,拿一部「阿彌陀經」來描述極樂世界的迷幻醉人景象,又拿一部「地藏王本願經」來描述無間地獄的極端恐怖,這種忽而極樂忽而極苦的對比,也真教人心慌意亂的,佛教法師們卻一再教人不要有差別對待、不要起分別心,豈不矛盾?若哪一天遇到釋迦牟尼,我倒要問問祂在搞甚麼飛機?

 

我更不贊成在營業場所掛上「心經」經文,或任何佛菩薩的法相圖片,因為那樣會營造出一種非物質的能量磁場,這種屬於靈性的能量場會壓制物質財富的能量,生意清淡自不在話下,要想鴻圖大展或財源滾滾來當然是不可能,因為你既然選擇了要得到般若智慧,你就必須放棄物質財富才有可能。物質財富是般若智慧最大的障礙,一但你想擁有物質財富,般若智慧就不見了,假如你想生意興隆通四海,你就必須營造出物質財富的能量場,不能讓「形而上」的磁場來攪局。靈性智慧與物質財富是各行其道的,你別想兩者兼得。

 

摘錄自: http://www.atlaspost.com/landmark-431245-bbs-2.htm  

朋友寄的分享給大家

    全站熱搜

    anna 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()